Teorías sobre el mito, leyenda o tradición
Diversas son las teorías que existen sobre los mitos. Ya en la Grecia antigua surgen numerosos intentos de explicación. Teágenes de Regio construyó la primera teoría que concebía el mito como una alegoría, es decir, como un relato que dice otra cosa que lo que a simple vista parece querer decir. Los mitos encierran cierto significado profundo e incluso gran cantidad de verdades filosóficas –de origen divino– que hay que descifrar y que se hallan ocultas, «para excluir al vulgo del conocimiento de las cosas divinas que no le conviene de ninguna manera» –Prodo–, o para atraer la atención hacia temas demasiado áridos y formales que, sin la envoltura amena y directa del relato, serían desdeñados por su dificultad. El propio Platón utilizó los mitos (narraciones verosímiles) para explicar ciertas teorías demasiado abstractas y formales que, de otro modo, habrían sido difícilmente comprendidas.
En contra de esta interpretación del mito se halla la lectura histórica y realista de los mitos. Para Herodoto y Hecateo, historiadores griegos, el mito esconde verdaderos acontecimientos históricos que han sido «embellecidos» por los poetas. Para Evémero de Mesina –siglo IV a. C.–, los dioses no son más que una divinización de aquellos hombres que antiguamente habían tenido a su cargo el poder total de una región –reyes–, o el gobierno de una comunidad. El mito es entendido como una deformación o adulteración de la verdad histórica, sobre la cual el historiador ha de ejercer su labor depurativa, discriminando lo verdadero de lo meramente fantasioso.
Según la interpretación realista, los mitos son narraciones absurdas e inverosímiles que atacan toda evidencia natural o sentido común, por lo que deben ser considerados racionalmente increíbles. Tales historias son el resultado de una mala interpretación de la realidad o, aún peor, de un engaño o fraude premeditado. Esta postura fue sostenida por Xenófanes de Colofón (VI a. C.), Palaifatos (IV a. C.), Anéledes de Mantinea (va. C.), Platón (V a. C.) y Epicuro de Samos (341-270 a. C.). Para Platón el mito es una ficción ilusoria y engañosa de la realidad y de la divinidad, por lo que debe ser excluido de la educación de los jóvenes.
Nuestra gente suele contar los hechos que ocurren en nuestros pueblos de diversas manera. Algunas de ellas a través de los años se convierten en leyendas, ya que están escritas o narradas con elementos fantasiosos o de ficción. Queremos dar a conocer las leyendas y tradiciones del noble pueblo de San Sebastián. Si tienes alguna que quieras compartir puedes hacérnosla llegar oprimiendo aquí.
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